作者：王柯平（中國社會科學院哲學研究所研究員）
摘要：西方古典批評，從希臘古風時期綿延至基督教初期，前后長達14個世紀?！肮诺渑u”的主要對象是詩歌與散文，詩歌包括史詩、頌詩、哀詩、抒情詩、悲劇詩、喜劇詩、諷刺詩與牧歌等體裁，散文涉及歷史敘事、庭議雄辯、公眾演說、對話與書信等體裁。按照西方古典學界的權(quán)威說法，古典批評的至要遺產(chǎn)包括三部文本——亞里士多德的《詩學》、賀拉斯的《詩藝》和歸在朗吉努斯名下的《論崇高》。該文作者王柯平認為，需要加上柏拉圖《理想國》第十卷，由此合成四部經(jīng)典文本，堪稱古典批評的理論圭集。亞里士多德的《詩學》，是從藝術(shù)哲學角度對柏拉圖模仿論的反轉(zhuǎn)性回應(yīng)；賀拉斯的《詩藝》對拉丁語詩歌創(chuàng)作藝術(shù)進行了富有獨創(chuàng)性的反思和總結(jié)，受亞里士多德詩學思想的影響；“朗吉努斯”名下的《論崇高》，原文是用古希臘語撰寫，思想是受新柏拉圖主義的影響。因此，作者認為從思想源流與發(fā)展理路上看，將柏拉圖的詩論納入古典批評的核心遺產(chǎn)，委實是合乎情理之舉。從歷史沿革角度看，柏拉圖的文本，依據(jù)形而上學的理念論，闡述了涉及藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)、再現(xiàn)加表現(xiàn)的模仿論，由此奠定了詩歌之為詩歌或藝術(shù)之為藝術(shù)的本體論。
1i 1
Elliniko 167 77, Greece
